Lors du CNESER du 20 avril dernier, interpellé par le SNESUP, le directeur général des enseignements supérieurs, Patrick Hetzel, avait été contraint d’avouer l’intention du ministère d’évaluer les maquettes de master "enseignement" de l’enseignement privé en dépit de l’opposition de la communauté universitaire au projet de réforme de la formation des maîtres, et contre l’avis formel de l’AERES. Devant la mobilisation quasi unanime de l’enseignement supérieur, le gouvernement déclarait alors qu’il renonçait à sa tentative de passer en force.

Pourtant, le 11 juin, le Ministère de l’Education nationale a présenté au Conseil Supérieur de l’Education un projet de décret qui transpose les récentes modifications des décrets statutaires des professeurs des écoles à l’enseignement privé. Comme pour les mesures concernant les enseignants du public, l’inscription de ces projets à l’ordre du jour du CSE anticipait donc sur l’aboutissement des travaux en cours, sans que ces dispositions aient jamais été abordées dans les "groupes de travail". Les organisations présentes à cette réunion du CSE (FSU, Unsa-Education, FCPE, Ligue de l’enseignement, UNL) s’y sont aussitôt opposées et ont quitté la séance devant le refus de l’administration de retirer ce point de l’ordre du jour.

Le 19 juin dernier, par la voix du secrétaire général de l’enseignement catholique, les instituts catholiques – qui demandent des moyens financiers importants à l’État – annoncent être en mesure, dès septembre 2009, de proposer et de délivrer sept masters "métiers de l’éducation et de la formation" adaptés à leurs propres modalités de formation et de recrutement par le biais de jurys rectoraux. En conférant au recteur, chancelier des universités, cette responsabilité, le gouvernement s’assoit sur les garanties de qualité des diplômes qu’apporte l’obligation faite aux établissements privés de passer convention avec une université publique pour délivrer leurs diplômes. La procédure du jury rectoral et la connivence des autorités religieuses sont utilisées par le pouvoir comme un artifice pour contourner la résistance forte et raisonnée que la communauté universitaire oppose à une réforme de la formation des maîtres bâclée et dangereuse pour l’avenir du pays, et imposer ainsi ses projets de "mastérisation" en donnant un avantage l’enseignement catholique.

« Le second défi est celui du relai institutionnel de la formation en matière de religion. Conçue et contrôlée jusqu’ici par les Églises, celle-ci passe cette fois totalement sous la responsabilité de l’État.  »

« Cette situation a pour conséquence que, pour la première fois dans l’histoire du Québec, la société peut se reconnaître, par la voix de l’État, seule propriétaire de cet enseignement, elle peut l’assumer comme sa vocation propre, au même titre que la santé ou la justice. »

« Elle peut surtout lui assigner des finalités qu’elle détermine pour elle-même, et qui sont d’abord sociales et politiques : assurer un vivre ensemble harmonieux. »

Georges Leroux
Éthique, culture religieuse, dialogue, chez Fides, p. 21

Jean-François Mattéi, membre de l’Institut universitaire de France. professeur émérite de l’université de Nice-Sophia Antipolis.

La pédagogie moderne, depuis John Dewey, a bouleversé le rôle traditionnel de l’école en réduisant un « lieu de réflexion » à un « lieu de vie » assimilé au processus de socialisation de l’élève, au lieu de viser une autre fin : l’humanisation de l’homme. Aussi « le pathos de la nouveauté » qu’Hannah Arendt avait dénoncé dans l’éducation contemporaine, prend-il désormais la forme d’une idéologie de la rupture avec les principes de l’éducation libérale qui formaient un être humain cultivé. La rupture du lien avec l’élève, du lien avec le maître, du lien avec le savoir, du lien avec la substance de l’enseignement - sacrifié à un pédagogisme procédural, et finalement du lien avec la fin de l’éducation - former un homme - ont abouti à un échec patent dont tous les rapports témoignent. Tant que le système scolaire ne reviendra pas sur cette stratégie de rupture envers l’autorité de la connaissance, nul ne pourra rectifier les échecs endémiques de l’éducation, ni édifier une pédagogie qui permette à chaque enfant d’accéder à son humanité. Si nous n’entreprenons pas cette révolution copernicienne qui place le savoir, et non l’élève, au coeur de l’école, il est à craindre que l’illusion politique de demain ne vienne renforcer l’illusion pédagogique d’aujourd’hui.

Téléchargez l’étude complète.

Source IRIE

Du nouveau sur le refus des communes de reconnaitre l'oeuvre publique d'éducation de l'enseignement privé :

"Xavier Darcos a décidé de recenser tous les enfants qui bénéficient d'une instruction à domicile. Grâce à cette enquête lancée depuis janvier, on disposera pour la première fois d'une vue générale de la situation et on connaîtra les motivations des familles, en général tout à fait légitimes. On pourra ainsi déceler les enfants évoluant dans des communautés à caractère sectaire."

http://www.miviludes.gouv.fr/IMG/pdf/Miviludes_Rapport_2008.pdf

Le nouveau programme sur la diversité religieuse imposé aux écoles québécoises constitue une violation des droits parentaux et frôle l'«anticatholicisme» selon le préfet de la Congrégation vaticane pour l'éducation catholique, le cardinal Zenon Grocholewski.

En septembre 2008, le ministère de l'Éducation du Québec a introduit un nouveau programme dans toutes les écoles publiques et privées de la province, qui remplace le «programme d'enseignement moral et religieux catholique", l'«enseignement moral et religieux protestant» et l'«enseignement moral» parmi lesquels les parents pouvaient choisir. Le nouveau programme confronte les élèves à une diversité de religions et à une éthique laïque.

Sous l’égide de la Conférence Episcopale de Côte d’Ivoire, la Direction de l’Enseignement catholique a organisé le mardi 12 mai 2009, à la salle de conférence de la Cathédrale Saint Paul du Plateau le lancement du Fonds National de Soutien et de Promotion de l’Enseignement Catholique (FONASPEC). La cérémonie s’est déroulée en présence des Cardinaux Agré et Kutwa et du Révérend Siméon Ahouana.

C’est le Père Marcellin Yao Kouadio, Directeur national de l’Enseignement catholique qui a donné les raisons de la création de ce fonds. Selon lui, l’enseignement catholique est une vieille institution (depuis 1893) de l’Eglise pour l’éducation, l’instruction au service de la jeunesse. Cette institution dispose aujourd’hui de près de 270 établissements primaires, préscolaires, d’enseignement secondaire général, d’enseignement technique et supérieur. Tout cela avec un effectif de plus de 110.000 élèves. Il s’agit selon le Père Yao Kouadio, d’une structure qui dispose d’un encadrement rigoureux, efficace avec des résultats au-dessus de la moyenne nationale, et une formation intellectuelle, civique, morale et religieuse susceptible de mettre à l’abri une jeunesse en proie à la dépravation des mœurs. Malheureusement, il a souligné que leur corporation connaît d’énormes difficultés qui risquent -si rien n’est fait- de mettre en péril l’avenir de l’école catholique. Au nombre des difficultés, il a cité le délabrement de certaines écoles de l’intérieur du pays où la pauvreté fait que les parents ne payent pas aux taux indiqués la scolarité des enfants. L’enseignement catholique pâtit surtout largement de la contribution de l’Etat qui se paie au-delà des délais prévus. Ce qui entraîne souvent des manques de trésorerie sur plusieurs mois dans les structures. Cette situation a pour conséquences des grèves à répétitions, des rapports conflictuels et la démotivation des salariés. Aussi, à travers les réflexions nées des Etats généraux de l’enseignement catholique en 2006, il a été décidé la création d’un fonds pour mobiliser les ressources financières capables, à la longue, de favoriser l’autonomie vis-à-vis de l’Etat. Le FONASPEC se veut une chaîne de solidarité émanant des personnes privées ou de structures étatiques. Il s’agira d’apports sous forme de dons, de placements, de crédits dans des directions diocésaines et d’une somme provenant d’une quête spéciale chaque année pour l’école catholique. Son Eminence Bernard Cardinal Agré a lancé un appel à la mobilisation générale afin de faire de cette initiative une réussite incontestable.

Source :Abidjan.net

Lire aussi : 1 et 2

Un sujet difficile à aborder en France : la non-mixité. Quels avantages comporte l'éducation non-mixte ? Quels sont ses fondements scientifiques dans les neurosciences, dans la pratique pédagogique, dans l'étude du cerveau humain, et même en philosophie ? Telles étaient les questions auxquelles répondait ce 2^e Congrès de l'EASSE (European Association of Single-Sex Education), à Rome le 24 avril. 300 personnes, venues de toute l'Europe et au-delà (quelques Argentins), y participaient. Ce congrès, scientifique, voulait montrer l'intérêt de la non-mixité pour l'éducation de l'enfant, dans un contexte moderne.

L'EASSE, association organisatrice (http://www.easse.org), a pour but de promouvoir la non-mixité (« éducation différenciée par sexes »), comme une réponse plus adéquate au décalage de maturité entre garçons et filles, pendant l'enfance et l'adolescence, mais surtout à la différence de méthodes d'apprentissage, chaque sexe appréhendant, selon l'EASSE, la réalité de manière propre.

Le Congrès se tenait dans le centre de Rome, à la Bibliothèque nationale. Les intervenants étaient au nombre d'une dizaine, parmi lesquels : une ministre italienne ; plusieurs professeurs d'université italiens et espagnols ; Sheila Cooper, la responsable anglaise de l'ensemble des établissements privés féminins ; et surtout Leonard Sax, fondateur de la NASSPE, l'association américaine pour l'éducation publique non-mixte. Entre 2002 et 2009, celui-ci a transformé 530 établissements publics mixtes en non-mixtes, avec l'aide d'une petite équipe de formateurs.

Actuellement, selon une enquête menée par l'EASSE sur 70 pays, 210 000 établissements, regroupant 40 millions d'élèves, pratiquent à travers le monde une éducation séparée ; en France, 238 établissements sont non-mixtes. Dans le monde entier, ce sont les établissements non-mixtes qui ont les meilleurs résultats scolaires.

Un comité de 5 personnes s’est réuni le 30 avril à Québec dans l'intention d'explorer la fondation d'une école catholique indépendante non subventionnée.

Le comité de fondation s’était déjà réuni le 25 janvier dernier pour discuter de la fondation de la future école qui portera le nom de Notre-Dame des Écoles de Québec. Le comité avait alors reçu la bénédiction du cardinal Marc Ouellet en sa cathédrale. Il a également l’appui de l’Association Notre-Dame des Écoles, fondée par le M^gr Ouellet pour promouvoir ainsi une éducation fidèle au magistère de l’Église catholique.

Interrogé sur les raisons qui ont poussé ces parents à envisager une école non subventionnée, M. Bertrand Cloutier, président du comité de fondation, a déclaré que la raison principale qui poussait ces parents à ce grand sacrifice financier était de créer un environnement où les valeurs évangéliques pouvaient être vécues et comprises par l'exemple. L'école serait ainsi le prolongement de la maison en matière d'éducation.

Pour M. Cloutier, cette initiative vise à créer un grand nombre de petites écoles à échelle humaine et à s'éloigner de la massification des écoles publiques ou privées subventionnées. À ce stade, l'ouverture de Notre-Dame des Écoles de Québec n'est pas prévue avant la rentrée 2010.

Si ces écoles se voudront plus humaines et chercheront à présenter une anthropologie digne de l'homme et de sa finalité, il ne sera pas question de compromettre la qualité d'enseignement dans les matières obligatoires.

Source

« Mieux utiliser l'espace de liberté offert par la loi Debré » : alors que l'enseignement catholique s'apprête à marquer le cinquantième anniversaire de la loi Debré, qui définit ses rapports avec l'État, son secrétaire général Éric de Labarre invite les établissements à repenser leurs relations avec les académies, et à s'emparer davantage de leur « liberté ». Le secrétaire général incite ainsi les établissements catholiques à expérimenter la réforme du lycée : 200 à 250 établissements seront concernés à la rentrée 2009.

Un pédiatre renommé, Remo Largo, qui a exercé pendant trente ans à l’hôpital des enfants de Zurich, vient de publier un livre remarqué, "Schülerjahre. Wie Kinder besser lernen" [Les années d’école. Comment apprendre mieux aux enfants]. Contrairement à une tendance perceptible notamment en Suisse alémanique, l’auteur prône le rôle éducatif, au sens large, de l’école, et cela dès la maternelle [Récemment, une initiative populaire proposait de retarder l’âge d’entrée à la maternelle pour redonner à la famille une fonction éducative plus forte]. A son sens, les enseignants suisses devraient recevoir une formation supplémentaire pour leur permettre non seulement d’enseigner du savoir, mais aussi des valeurs, un cadre "pour l’âge adulte". A ses yeux, "l’école [suisse] souffre d’un problème social" parce qu’elle repose encore sur une vision conservatrice des rôles homme-femme, contrairement aux pays scandinaves ou à la France, qui "ont une longueur d’avance".
Le Temps, www.letemps.ch, 5 mai 2009

L’évêque de Trois-Rivières.M^gr Martin Veillette a  décidé d'écrire le 28 avril 2009 au député d’État des chevaliers de Colomb à propos du cours d’Éthique et de culture religieuse.

Nous en sommes là : un pasteur catholique reprend la plus grosse association catholique du Québec parce que celle-ci ose dire que les parents devraient être libres de choisir une éducation morale et religieuse conforme à leurs convictions suivant en cela le Préfet de la Congrégation pour l'éducation catholique qui déclarait que l'imposition du cours ECR viole le droit des parents.

A l'occasion du 50ème anniversaire de la loi Debré, Bernard Toulemonde, retraité de l'Igen, retrace l'histoire de cette loi. Celle-ci avait été "conçue comme un système d'échanges entre l'Etat et l'enseignement privé". Aujourd'hui, pour B. Toulemonde, la question de la différence entre établissements publics et privés se pose. D'ailleurs, précise-t-il, "La querelle idéologique s'est bien apaisée" et "la population a montré son attachement au pluralisme du système d'enseignement".


Source: @Tout Doc
Laïcité : "La loi Debré a réussi à  imposer une coexistence entre le public et le privé" (Bernard Toulemonde), Gwénaëlle Conraux, dépêche de l'AEF, 28 avril 2009, n°113193

Le décret instaurant la négociation tripartite dans l'enseignement ne sera finalement pas voté lors de l'actuelle législature, rapportent vendredi La Libre Belgique et Le Soir :

La proposition prévoit notamment la mise en place de la négociation tripartite dans l'enseignement, secteur où les employeurs, à savoir les pouvoirs organisateurs (PO) des écoles, ne participent pour l'instant pas aux négociations sectorielles, où sont présents uniquement gouvernement et syndicats. Cette situation est dénoncée depuis longtemps par les PO, surtout dans l'enseignement catholique.

Dans ce dossier, les socialistes ont en effet demandé un avis au Conseil d'Etat, ce qui reporte l'examen de la proposition de décret en séance plénière au parlement de la Communauté française à la prochaine législature.

Source : Le Vif.be

L’accord de reconnaissance des grades et diplômes entre la France et le Vatican dans l'enseignement supérieur est paru au JO le 19 avril 2009, sous forme d’un décret. Celui-ci reprend les termes de l’accord du 18 décembre 2008.

Du côté du Vatican, le texte indique que les diplômes concernés sont ceux « délivrés par les universités catholiques et les établissements d’enseignement supérieur dûment habilités par le saint-Siège » et « les diplômes ecclésiastiques directement délivrés par les facultés ecclésiastiques sous l’autorité du Saint-Siège ». Les cinq universités catholiques françaises seraient donc concernées. Le Saint-Siège a par ailleurs quelque 200 universités installées partout dans le monde. 

Les diplômes profanes aussi...

Le critère de performance (résultats) est assez peu mis en avant par les parents qui choisissent cette voie pour leur enfant. Selon une enquête réalisée en 2004 par le Centre de recherche pour l'étude et l'observation des conditions de vie (Credoc) auprès de 800 parents scolarisant au moins un enfant dans l'enseignement libre, parmi les motivations, la qualité de l'encadrement arrive en tête pour 81 % des parents. Vient ensuite la capacité de l'école à s'adapter aux spécificités des enfants, plébiscitée par 76 % des personnes. L'instruction religieuse est l'un des derniers critères : seul 14 % le considèrent «très important».

Source : Le Figaro

En novembre 2008, deux groupes de travail intitulés « L’enseignement catholique supérieur » et « De nouvelles formes de pauvreté : quelles conséquences dans la vie des diocèses ? » avaient été mis en place. Présidés respectivement par le cardinal Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux, et par Mgr Michel Pansard, évêque de Chartres, ils feront l’objet d’un premier échange au cours de cette assemblée de travail.

Le cardinal Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux, viendra déployer la réflexion en cours sur l’articulation, parfois problématique, entre les divers acteurs de l’enseignement catholique supérieur, notamment entre les cinq universités catholiques de l’Hexagone et diverses instances de formation diocésaines.

Faut il rappeler que suite aux évènements des années 70, c'est désormais en dehors des statuts diocésains et canoniques que l'enseignement supérieur peut véritablement vivre son identité catholique ?

ICI, LA,encore ICI et encore LA

L'APED dénonce une marchandisation progresive de l'école par les lobbys libéraux. Le principe de liberté scolaire des parents présupposé, ne doit on pas d'abord reconnaitre la démagogie scolaire et le nivelement par les bas des trente dernières années comme le facteur principal du retournement des parents vers une offre privée et,le succès de la thématique de la libéralisation de,l'offre ?

En France, la mise en place de la marchandisation de l’Education et de la formation passe par la remise en cause de l’école publique et laïque. Celle-ci occupe dans la mémoire collective, héritée des siècles des lumières, une place prépondérante. En effet, il faut remonter à Condorcet (1791-1792) pour mesurer l’enracinement de l’instruction publique, forgeron du citoyen. C’est dire qu’elle représente un verrou de taille aux yeux des marchands et son démantèlement n’est pas chose aisée.
Pour réussir son dépeçage, deux stratégies, idéologique et politique, sont en œuvre depuis une trentaine d’années.
L’idéologique consiste à discréditer le savoir, à détourner la finalité de l’école publique, à saper l’autorité, à confondre massification et démocratisation. Enfin porter à l’école le lourd fardeau du chômage et de la précarité. Cette tâche est dévolue à certains pédagogues des sciences de l’éducation. La violence physique et verbale dans le milieu scolaire en est l’un des symptômes.
La stratégie politique, légitimée par l’idéologique, sert à élaborer des réponses à la « crise chronique programmée » de l’école. C’est le rôle des « réformes » de l’éducation nationale. La lutte contre l’échec scolaire étant le leitmotiv de tous les réformateurs : …L.Jospin, J.Lang, F.Bayrou, C.Allègre, L.Ferry et aujourd’hui, X.Darcos.
D’inspiration de droite ou de gauche, les réformes agissent sur deux fronts. Tout en flattant le « client-élève » et le « parent-usager », elles allégent les programmes, baissent les niveaux d’exigence avec son corollaire, la diminution horaire des cours d’enseignement et la suppression de postes...
Souvent une flatterie est d’autant plus crédible qu’elle s’accompagne du discrédit d’un « prétendu adversaire » : le professeur et son statut social et moral.
Sur ce point, C.Allègre a excellé. Tout en mentant sur l’importance de l’absentéisme des professeurs (12% au lieu du pourcentage officiel 5,4%), il programme le « dégraissage du mammouth ». Expression qui fait écho à celle du Premier Ministre A.Juppé, « mauvaise graisse », utilisée en 1995, pour justifier des suppressions de poste dans la fonction publique.
Entretenir la crise dans l’Education Nationale telle semble être la fonction des réformes ministérielles avec comme première conséquence une crise de confiance en l’école publique. C’est le début d’un processus de divorce d’avec « le client usager ».
Un pas supplémentaire vient d’être franchi avec la suppression de 11200 postes de professeurs et de plusieurs classes du Primaire. Plus grave encore, comme ses prédécesseurs, l’actuel Ministre de l’Education Nationale fustige l’échec scolaire dans le public alors que « … l’enseignement privé a fait la preuve de sa capacité à accueillir des publics très divers, y compris des élèves en difficulté, et à leur proposer une pédagogie et un encadrement leur permettant de renouer avec la réussite scolaire… » (4)
Mieux encore, face à la crise scolaire dans les banlieues, l’école privée est appelée à l’aide par X. Darcos, car « …Leur savoir-faire reste trop souvent aux portes de la banlieue parce que nous refusons de leur donner les moyens permettant de répondre à la demande. Je suis le ministre de toutes les formes d’enseignement, et je veux offrir aux familles la même liberté de choix que celles dont disposent les familles des centres urbains. » (4)
Et tout naturellement, le Ministre annonce à l’école privée, la bonne nouvelle « …Dès cette année, un fonds d’intervention spécifique « Espoir banlieues » sera créé sur le budget de l’Education nationale pour permettre le financement des dépenses de fonctionnement des établissements privés qui accepteraient d’ouvrir des classes dans les banlieues. Je me fixe un premier objectif pour la rentrée 2008, la création de 50 nouvelles classes de l’enseignement privé dans les banlieues et je couplerai chaque fois que possible ces projets d’ouverture de classe avec les internats d’excellence. » (4)
Une telle prédisposition ne va pas sans des mesures permettant de « desserrer les contraintes qui pèsent sur la répartition des effectifs entre le public et le privé, afin de permettre à tous les parents qui le souhaitent d’inscrire leurs enfants dans une école sous contrat. » (UMP Programme présidentielle, Enseignement scolaire)

Cette volonté ministérielle de créer des écoles privées dans les banlieues donne une plus forte tonalité au discours du Président de la République à Latran où il énonce que « …Dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l’instituteur ne pourra jamais remplacer le pasteur ou le curé, même s’il est important qu’il s’en approche, parce qu’il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie et le charisme d’un engagement porté par l’espérance. »
Au rabbin et à l’imam de prouver qu’ils sont à la hauteur de leurs collègues chrétiens ; l’école leur est ouverte.
Saper la crédibilité de l’école publique et laïque, encourager l’école privée ne va pas sans le désengagement de l’Etat de son rôle de garant d’un enseignement public de qualité. C’est le rôle dévolu à la décentralisation. Car, comme l’affirme l’ancien ministre de l’Education, L. Ferry, « L’éducation ne saurait à cet égard, s’exempter du mouvement par lequel la République se décentralise."(5)
Enfin, pour briser l’unicité et l’égalité dans l’école publique, les réformateurs préconisent l’autonomie des établissements afin de d’ « instiller cet esprit d’entreprise et d’innovation qui fait défaut. »(C.Allègre, février 1998)
Tout compte fait, le plan social est à l’entreprise, ce que la réforme est à l’école publique.
Le premier annonce aux salariés leurs licenciements et la restructuration ou la fermeture de leur entreprise, le second, des suppressions de postes et le démantèlement de l’école publique.
Au nom de la modernisation et de la compétitivité capitaliste, réforme est devenue synonyme de régression.

(4) Discours de Xavier Darcos : Plan Espoir Banlieues 2008, 14 février 2008
(5)Lettre à tous ceux qui aiment l’école, p 133) Luc Ferry, ministre de l’Education Nationale

"Dans le cadre du débat sur les accommodements raisonnables, on ne peut ignorer le changement radical que l’État québécois vient d’introduire concernant la place de la religion à l’école. Ce changement est pour beaucoup dans le désarroi et la colère de beaucoup de parents qui se voient privés de leurs droits acquis au nom d’une 4

ultime réforme et modernisation du système scolaire québécois. Sans tenir compte de la primauté du droit des parents et de leur volonté clairement exprimée de maintenir la liberté de choix entre un enseignement confessionnel et un enseignement moral, l’État supprime tout enseignement confessionnel et impose un cours d’éthique et de culture religieuse dans les écoles tant publiques que privées et ce, sans possibilité d’exemption. Aucune nation européenne n’a jamais adopté une orientation aussi radicale qui bouleverse les convictions et la liberté religieuse des citoyens. D’où le malaise profond de beaucoup de familles, doublé d’un sentiment d’impuissance face à un État tout-puissant qui ne craint plus l’influence de l’Église et qui peut donc imposer sa loi sans contrainte majeure. Le plus scandaleux est le sort réservé aux écoles privées catholiques qui se voient contraintes par le jeu des subventions gouvernementales, à écarter leur propre enseignement confessionnel au profit du cours d’État imposé tout azimuts comme dans les pays totalitaires.

Selon Yves Floucat : "On a annoncé, le 19 décembre dernier, qu’un accord a été signé entre la France et le Saint-Siège pour la reconnaissance des diplômes de l’enseignement supérieur catholique.

Cette nouvelle est en soi très positive si, bien évidemment, elle aboutit et ne rencontre pas d’obstacle nouveau. Elle est en même temps ambiguë. En effet, elle ne saurait être profitable aux Universités catholiques (je laisse de côté le cas spécial du régime concordataire de l’Université de Strasbourg) que si celles-ci font reconnaître par l’État le programme spécifique de leurs Facultés canoniques.

Si je me permets en l’occurrence de me référer à mon expérience personnelle, c’est pour témoigner qu’une dérive désastreuse est possible. J’ai enseigné pendant quelques années la métaphysique de l’être (pour être clair la métaphysique de saint Thomas) à la Faculté canonique de philosophie de l’Institut catholique de Toulouse selon ce qui est réclamé de façon très cohérente par les instances romaines concernées. Or, une recherche de convention avec des Facultés d’État ayant été entreprise, j’ai vu mes possibilités de donner une véritable formation progressive et théorique (autre que purement historique et dans le cadre des études médiévales) de plus en plus réduites jusqu’à ce que je sois purement et simplement éconduit. Je ne sais s’il en va de même dans les autres Universités catholiques, mais il suffit de consulter le site de la Faculté de philosophie de l’ICT pour se rendre compte que tout enseignement organique de la métaphysique de l’être tel que le demande pourtant le Saint-Siège en est pour le moment absent, et que le programme général ressemble (mais avec des frais d’inscription considérablement plus élevés…). à celui qui est donné dans une Faculté d’État.

La question décisive posée par cette incontestable avancée me paraît donc être la suivante : les responsables des Facultés canoniques de philosophie auront-ils le courage de faire reconnaître par l’État un programme vraiment canonique ? Ou bien seront-ils tentés de s’« agenouiller » (hélas ! je le sais , cela ne se pratique plus guère chez les catholiques que dans de semblables circonstances) devant des exigences qui n’ont pas à être les leurs ?"

Yves Floucat - ESM

En effet, le jeudi 18 décembre 2008, Mgr Dominique Mamberti, secrétaire du Saint-Siège pour les Relations avec les Etats, et Bernard Kouchner, ministre français des Affaires étrangères et européennes, ont signé à Paris, au Quai d'Orsay, un accord sur la reconnaissance des diplômes et des grades dans l'enseignement supérieur.

"Cet accord a pour objet de reconnaître la valeur des grades et des diplômes canoniques (théologie, philosophie, droit canonique) ou profanes (toutes les autres disciplines) délivrés par les établissements d'enseignement supérieur catholiques reconnus par le Saint-Siège et de faciliter les différents cursus universitaires", avait indiqué un communiqué du ministère français.

L'accord s'inscrit dans le "processus de Bologne" européen visant à créer un espace commun pour l'enseignement supérieur, par la reconnaissance des diplômes émis par les instituts d'études supérieures des pays européens, a également précisé le Saint-Siège

Le pape  Benoît XVI avait déclaré, s'adressant à des représentants de l'enseignement catholique des Etats-Unis "qu'au-delà de l'Eglise l'action des autorités académiques sert le pays tout entier, ajoutant qu'en appeler au principe de la liberté académique pour justifier des positions opposées à la foi et à l'enseignement de l'Eglise constituerait un obstacle et même une trahison de l'identité et de la mission de l'université catholique. Cette mission, poursuivait Benoît XVI, qui dérive du Munus Docendi de l'Eglise, ne peut lui être ni autonome ni indépendante. Les dirigeants et les enseignants catholiques de tous niveaux éducatifs ont le devoir et le privilège d'assurer aux élèves la connaissance de la doctrine et la pratique religieuse catholique. ► Discours de Benoît XVI à la communauté de l'enseignement catholique

Extrait de Dominique DAILLET, Secrétaire National du FRS, en charge de la thématique « Accueil de la Vie »

Après avoir obtenu en 2007 la diffusion dans les collèges et les lycées du film primé à Cannes « 4 mois, 3 semaines, 2 jours » (Cristian Mungiu), l’inspectrice de l’Education Nationale chargée du cinéma voudrait réaliser un DVD pédagogique avec le film de Claire Simon, « les Bureaux de Dieu ».

S’il n’était pas dépourvu d’intérêt (il montrait notamment la réalité crue d’un avortement), le film de Mungiu était clairement un film de propagande en faveur de la légalisation de l’IVG dans la Roumanie de Ceaucescu comme seule réponse à une grossesse non désirée.

Avec les « bureaux de Dieu », on est dans la même ligne de pensée même si le contexte est différent : le film relate des entretiens faits par des « conseillères » du planning familial, dans la France du troisième millénaire, où la solution de l’avortement est systématiquement proposée et justifiée. Les solutions alternatives n’y sont pas citées, pas plus que le problème
très lourd des conséquences personnelles et familiales de l’avortement. L’idéologie du « tout avortement » s’y développe jusqu’à proposer un débordement de la loi française à travers les filières étrangères.

La marche pour la vie du 22 janvier – qui a réuni plus de 10.000 manifestants (le rédacteur en a été témoin) - a montré sans aucune contestation possible qu’un nombre croissant de Français et de Françaises prennent conscience de l‘impasse sociétale à laquelle conduit cette posture qui bafoue délibérément le droit constitutionnel à la vie de tout être humain et qui porte également atteinte à la dignité de la femme. La société française est en train de soulever peu à peu le couvercle d’une pensée unique qui peine chaque jour un peu plus à convaincre sous la masse énorme des témoignages douloureux des personnes touchées par l’avortement.

Source : Edeo

Le nouveau programme sur la diversité religieuse imposé aux écoles québécoises constitue une violation des droits parentaux et frôle l'«anticatholicisme» selon le préfet de la Congrégation vaticane pour l'éducation catholique, le cardinal Zenon Grocholewski.

En septembre 2008, le ministère de l'Éducation du Québec a introduit un nouveau programme dans toutes les écoles publiques et privées de la province, qui remplace le «programme d'enseignement moral et religieux catholique", l'«enseignement moral et religieux protestant» et l'«enseignement moral» parmi lesquels les parents pouvaient choisir. Le nouveau programme confronte les élèves à une diversité de religions et à une éthique laïque.

Un animateur de la radio Canadienne s’est indigné de retrouver une photo de Françoise David (NDLR : l’équivalent de Besancenot) dans un cahier d’exercices du cours « Éthique et culture religieuse » destiné aux élèves de quatrième secondaire. L’animateur de radio a parlé de « propagande politique communiste » en faveur d’une « soviétique et marxiste », et a invité les élèves à déchirer cette page de leur manuel scolaire.

(Source : Radio Canada)

Depuis la mise en place dans les écoles québécoises, à la rentrée, d'un cours d'Etat obligatoire d'« éthique et de culture religieuse » dans les écoles privées comme dans les écoles publiques, certains parents ont décidé de boycotter le cours. Soutenus par le cardinal Ouellet, ils dénoncent la dictature du relativisme et réclament le droit de choisir pour leurs enfants scolarisés « un enseignement moral ou religieux en accord avec leurs croyances et leurs convictions ».

Les Talibans qui se sont ouvertement lancés dans une guerre contre l’éducation, notamment des filles, ont détruit 5 nouvelles écoles dans le Nord Ouest du Pakistan lundi 19 janvier. Quelque 183 écoles publiques ont été détruites dans cette région.
The Guardian, www.guardian.co.uk, 20 janvier 2009

Le Saint-Siège et l'Etat allemand du Schleswig-Holstein ont en effet signé, le 12 janvier à Kiel, siège de la Chancellerie d'Etat du Land, un accord régissant les rapports entre l'Eglise et l'Etat notamment dans les domaines de l'éducation et de l'action sociale et sanitaire.

C'est un accord qui « reconnaît le rôle de l'Eglise catholique dans la société du Land Schleswig-Holstein », souligne le Saint-Siège.

Il établit entre autres, indique un communiqué du Vatican « les normes concernant l'enseignement de la religion catholique dans les écoles publiques », mais aussi « la reconnaissance » par l'Etat des écoles gérées par l'Eglise.

D'autres articles concernent « la formation universitaire, l'activité de l'Eglise dans les domaines pastoral, social, sanitaire et caritatif », mais aussi l'impôt ecclésiastique, et la maintenance des édifices ecclésiastiques sujets à une protection en tant que monument.

Après 30 ans d’absence dans le domaine de l’enseignement primaire, l’Église catholique se repositionne dans le système éducatif burkinabè et se réorganise dans la perspective d’un nouveau départ. L’auteur s’appuie sur les textes fondamentaux de l’éducation au Burkina Faso et de l’enseignement catholique. Il s’intéresse ensuite à l’étude des stratégies de mise en oeuvre, qui passe par des consultations au niveau des structures de base de l’Église catholique, une réflexion au plan national et des négociations avec, d’une part, l’État et d’autre part, les autres acteurs du système éducatif. L’étude débouche sur une analyse des réalités actuelles de l’enseignement primaire catholique au Burkina Faso. C’est donc l’analyse des fondements de ce retour de l’Église catholique dans l’enseignement primaire qui constitue l’essentiel de cet article.

L’ICAM forme des ingénieurs aptes à placer le développement de l’économie et de l’entreprise au service de l’homme. Ces ingénieurs sont reconnus dans de nombreux secteurs d’activité pour leurs sens des responsabilités et leurs valeurs humaines développés par l’école. Elle propose des formations initiales mais aussi continues ou par alternance, ainsi que de nombreuses formations professionnelles, du CAP aux formations post-ingénieurs.

Source : StudyRama

Il semble que l'ouverture de crèches pour les moins de 3 ans soit à l'étude pour le secrétariat général de l'enseignement privé en lien avec le ministère de l'éducation nationale et la CAF. C’est la revue « Enseignement catholique actualités » qui, en février 2008, a laissé entrevoir le projet.  Dans un dossier intitulé « Place aux tout-petits »,L'enseignement privé exprime son désir d’ouvrir des crèches à l’intérieur de ses établissements pour permettre un accueil précoce des enfants, « dès 18 mois ou même en deçà ». Et à la demande du secrétariat général de l’Enseignement Catholique, les directeurs diocésains ont été priés de nommer, dans chaque département, un référent en matière de petite enfance.

Source : Bellaciao

La réforme en cours n'obligera plus les maires à payer pour des enfants scolarisés hors de leur commune de résidence.

C'est une nouvelle «inquiétante», selon les parents d'élèves de l'enseignement catholique, qui constitue l'écrasante majorité de l'enseignement privé sous contrat. Béatrice Barraud, leur présidente considère qu'une prochaine modification des règles du «forfait communal» pourrait constituer un sérieux manque à gagner. Elle va même plus loin. «C'est une atteinte à la liberté de choix des parents par manque de moyens !» affirme-t-elle. En revanche, le secrétariat général de l'enseignement catholique a accepté le compromis établi avec l'Association des maires de France, conscient que la loi actuelle n'est pas toujours appliquée.

Au cœur du débat, les quelque 330 000 élèves d'écoles privées qui sont «non résidents», c'est-à-dire scolarisés en dehors de leur commune de résidence. Depuis une loi de 2004, les règles du financement des écoles primaires sous contrat ont changé. Elles obligent les villes de résidence des élèves à participer au financement de leur scolarité lorsqu'ils fréquentent une école privée située dans une autre commune. Comme c'était le cas pour le public. Variable en fonction des municipalités, le montant de cette aide au fonctionnement accordée aux écoles par les villes oscille entre 60 euros et 1 600 euros par enfant et par an. La base moyenne de ces forfaits est de 600 euros, selon l'enseignement catholique. Ils financent notamment les infrastructures ou l'entretien des établissements. Les salaires des enseignants restent, eux, payés par l'État.

«Démarche de justice»

La proposition de loi qui modifie les règles, soutenue par le gouvernement et adoptée par la commission des affaires culturelles du Sénat, sera examinée le 10 décembre. Elle entend substituer à l'article 89 de la loi de 2004, un texte qui dit clairement que toute commune qui offre l'accueil nécessaire n'est pas tenue de payer pour un enfant scolarisé dans le privé en dehors de la commune. Seuls quatre cas peuvent rendre obligatoire un financement : lorsque la commune ne dispose pas d'une école publique ou lorsque celle-ci n'aura pas des capacités d'accueil suffisantes, lorsque les obligations professionnelles des parents justifieront une scolarisation hors de leur lieu de résidence, pour des raisons médicales ou en raison de regroupements de fratries. Toutes les autres situations dépendront du bon-vouloir du maire, comme dans le public.

Pour les familles, cette disposition pourrait entraîner une hausse des frais de scolarité, faute de la contribution communale. Néanmoins, pour Jacques Pélissard, président de l'Association des maires de France, ce nouveau texte constitue «une démarche de justice pour les maires. Quand une ville investit dans des infrastructures pour développer son école publique, on peut comprendre qu'elle ne souhaite pas payer doublement pour des élèves qui vont dans l'école privée de la commune d'à côté».

Rébellion des communes rurales

Ces dernières années, les maires ont souvent fait valoir qu'ils n'avaient pas à financer le privé alors qu'ils restaient maîtres de leurs choix pour le public. La polémique a été particulièrement vive dans les communes rurales qui, ayant du mal à maintenir leur école ouverte ne supportent pas l'hypothèse de voir partir leurs élèves, à leur propre frais… Du coup, ils appliquaient la loi de façon très inégale. De circulaire en circulaire, l'article 89 était devenu inapplicable, selon le sénateur UMP Jean-Claude Carle qui précise : «Nous avons formulé une proposition de compromis, dans le strict respect du principe de parité. On a aligné le privé sur le public.»

L'enseignement catholique, lui, ne veut pas «mettre de l'huile sur le feu» et ne souhaite pas donner de chiffres sur les écoles potentiellement lésées par cette nouvelle disposition : «La restriction sur le nombre de cas financés ne nous réjouit certes pas mais nous ne voulons pas rallumer une guerre scolaire, Nous avons donc accepté ce changement, explique-t-on, Nous espérons voir enfin la loi appliquée, car le principe de parité de financement entre le public et le privé est aujourd'hui très loin d'être respecté.»

Source : Le Figaro

La plupart des écoles privées d’Arabie Saoudite ont décidé de subitement élever le montant de l’inscription scolaire (de plus de 25% en moyenne). Devant la consternation de nombreux parents d’élèves- qui ont découvert les nouveaux tarifs le jour de la réinscription de leur enfant- la plupart des écoles ont justifié leur politique par la hausse générale des prix liée à la crise économique mondiale. Le propriétaire d’une école privée n’a pas hésité, selon Arab News, à comparer les établissements scolaires privés à des entreprises commerciales "qui doivent être bénéficiaires ou bien fermer leurs portes".
Arab News, www.arabnews.com, 20 octobre 2008

Les garçons et les filles ont un rapport très différent à l’école et cela se traduit dans nombre d’enquêtes. Ainsi, si on analyse les résultats scolaires et les performances des élèves, Pisa 2006 démontre que les garçons se débrouillent bien en maths alors que les filles leur dament le pion en français et plus particulièrement en lecture. Et au rayon des sciences dures, elles sont de plus en plus nombreuses à entreprendre des études de chimie, biologie, etc. Ajoutons encore que les filles sont, de manière générale, plus nombreuses à entreprendre des études supérieures (elles représentent 53,2% de la population universitaire francophone de Belgique) et que près de 56% des filles terminent leurs études “à l’heure” (sans rater une année) contre 44% des garçons, et voilà comment la mixité scolaire est remise en question¹.

Séparer les filles et les garcons… pour laisser les premières s’épanouir et suivre davantage les seconds? La question suscite un véritable engouement aux Etats-Unis où, depuis 2002, le nombre d’écoles publiques ne mélangeant pas les deux sexes serait passé de 11 à 440, selon la Nasspe, une association qui milite en faveur de la non-mixité.

Léonard Sax, président de la Nasspe est d’avis que tous les parents devraient avoir le choix de mettre leurs enfants dans une école mixte ou pas. Et au vu des résultats impressionnants des écoles 100% filles et 100% garçons (soumis à un test de compréhension, 37% des garçons de la Woodwart Avenue Elementary, étudiant avec des filles, l’ont réussi. Une fois séparés de ces demoiselles, 86% des garçons réussirent le même test), il y a fort à parier que la mode traversera bientôt l’Atlantique pour venir chez nous.

1. Source : Le Vif - 4.09.08 [↩]

La plupart des établissements catholiques d’enseignement agricole sont nés, soit d’une initiative « professionnelle » (groupe d’agriculteurs ou de personnes engagées dans le monde rural) demandant à un diocèse ou à une congrégation de prendre en charge un projet de formation et d’éducation, soit de l’initiative d’un diocèse ou d’une congrégation de proposer une réponse éducative à un besoin ou à une politique nationale ou locale d’un secteur professionnel.

Ceci s’est traduit par la présence à la tête des établissements agricoles, de prêtres, religieux et religieuses qui se sont trouvés être d’ailleurs les créateurs et longtemps les dirigeants quasi-uniques du seul syndicat de chefs d’établissement, l’UNEAP. Des communautés de prêtres ou de religieux seront longtemps et il en demeure présentes dans les établissements.

Il en va de même dans les associations responsables de ces établissements souvent créées ou animées et présidées par des militants de la JAC (Jeunesse Agricole Chrétienne) ou du CMR (Chrétiens dans le Monde Rural), tant au niveau local qu’à la FFNEAP depuis les années 1930.

La traduction de ces origines et de cet engagement constamment renouvelé se trouve d’ailleurs à la fois dans les statuts des Comités Diocésains de l’Enseignement Catholique (CODIEC) dès les années 1960 tout comme dans le premier statut du Comité National de l’Enseignement Catholique dont sont membres titulaires à la fois l’UNEAP et la FFNEAP. Autre signe : la participation, comme membre de droit, du secrétaire général de l’Enseignement catholique, au conseil d’administration de l’UNEAP dès 1956.

Il est donc cohérent et vrai de dire, aujourd’hui, que « le CNEAP est la composante catholique de l’enseignement agricole » ou encore qu’il est « la composante agricole de l’Enseignement catholique », ou encore que « tous les établissements du CNEAP sont des établissements catholiques » (deux établissements protestants adhèrent aussi au CNEAP), ou encore que « tous les établissements agricoles catholiques sont membres du CNEAP ». (Seuls les Orphelins Apprentis d’Auteuil échappent en effet à cette définition d’appartenance).

Source

Des parents opposés au nouveau cours d'éthique et de culture religieuse provenant des quatre coins de la province sont descendus bruyamment dans les rues de Montréal le 18 ocotbre pour réclamer la liberté de choix.

Plus d'un millier de manifestants ont dit non à l'imposition de ce cours controversé qui remplace depuis la rentrée les traditionnels cours d'enseignement moral et religieux du primaire et secondaire.

«On réclame le droit de choisir l'enseignement donné à nos enfants ou à tout le moins le droit d'exclure nos enfants de ce cours. C'est inacceptable de se le faire imposer alors que ce n'est pas conforme à nos convictions», a affirmé Marie- Josée Croteau, présidente de la Coalition pour la liberté en éducation (CLE), l'organisme à l'origine de cette marche de protestation.

«C'est l'État qui décide maintenant de ce qui est moralement bien pour nos enfants, même si ça va à l'encontre des valeurs familiales», a dénoncé Mme Croteau, accusant la ministre de l'Éducation Michelle Courchesne d'ignorer les doléances de milliers de parents québécois.

«C'est aux parents et non au gouvernement à établir les balises de l'éducation de leurs enfants. Ce cours est une atteinte à leur foi et ça ne va que créer de la confusion pour les enfants», a dit Jean Morse- Chevrier, de l'Association des parents catholiques du Québec.

Des parents en colère

La manifestation regroupait des parents de diverses communautés culturelles venus d'aussi loin que des régions de la Beauce, Québec et Gatineau.

«On parle toujours des libertés en matière d'orientation sexuelle ou d'avortement. Pourquoi ça ne serait pas la même chose en éducation ? On vit dans une société libre», a affirmé Gilbert Montmimy, un père de famille de Québec.

Certains craignent que ce nouvel enseignement confonde des enfants qui en sont à découvrir leur héritage catholique. «C'est complexe et ils n'ont pas le sens critique pour comprendre les différences», a dit Simon Loiselle, un père de Farnham.

«Le gouvernement n'a pas le droit d'imposer à ma fille l'apprentissage d'autres religions», a dit Rosie Alescio.

La CLE entend déposer d'ici peu auprès du gouvernement une pétition de milliers de noms réclamant le droit de choisir.

Un couple de Drummondville a entamé une poursuite le mois dernier contre sa commission scolaire et le gouvernement, invoquant que son droit de choisir n'a pas été respecté. La requête est à l'étude en Cour supérieure.

Étonnant relai que celui qu'@toutDoc donne à la Fondation Terra Nova qui se présente comme Fondation progressiste en reproduisant sa critique de l'idée de la suppression de la carte scolaire alors même que cette suppression est connexe au respect de la liberté fondamentale des parents à choisir l'école de leurs enfants, Liberté fondée dans le droit canon comme dans la constitution européenne.

Quoi de plus intime à la vie que la vie elle-même, l'histoire de nos premiers et nos derniers instants ? Cette vie que nous avons reçue, nous pouvons la transmettre. Et puis un jour, cette vie passera, la nôtre et celle de ceux que nous aimons...

La science aujourd'hui permet aussi bien de donner la vie que la mort. Mais comment ne pas nous tromper ? Jusqu'où peut-on aller dans la maîtrise de la vie, à son début et à sa fin ? Voilà l'enjeu du Manuel BIOéthique des Jeunes : former à cette responsabilité immense, pour ne pas improviser dans l'urgence.
7 chapitres pour comprendre
Le Manuel aborde les thèmes essentiels de la bioéthique : l'histoire d'un petit être humain, l'avortement, le diagnostic prénatal, l'assistance médicale à la procréation, le diagnostic préimplantatoire, les cellules souches et le clonage et enfin l'euthanasie. Pour chacun de ces thèmes, sont présentés une définition claire, les méthodes utilisées, la législation française, des questions et réflexions éthiques ainsi que des témoignages. Les enjeux éthiques
Le Manuel BIOéthique des Jeunes remet en perspective la réalité des faits biologiques et leurs implications éthiques et commence par « démaquiller » les mots. Ainsi, quand on propose à une femme une « réduction embryonnaire » ou un diagnostic préimplantatoire, de quoi s'agit-il ? Qu'est-ce qu'un « bébé médicament » ou un transfert nucléaire ? Quelles sont les conséquences des nouvelles possibilités que nous offre la médecine dans le domaine des sciences de la vie ?

Le ministère de l’éducation et des cultes a publié jeudi une directive autorisant les élèves à refuser les cours de religion

Les partisans de la laïcité en Grèce viennent de remporter une bataille. L’enseignement de la religion orthodoxe, jusque-là obligatoire dans l’enseignement public, sera dorénavant facultatif, même pour les orthodoxes. Jusqu’ici, les parents d’élèves ne souhaitant pas que leurs enfants suivent un enseignement religieux étaient obligés de déclarer leur confession par écrit au secrétariat de l’école pour demander l’exemption des cours.

Quant à l’Église orthodoxe de Grèce, non séparée de l’État, elle a indiqué qu’elle attendait « des précisions » du ministère sur ce sujet. Mais son porte-parole le P. Timotheos n’est pas inquiet. « La base de notre religion est la liberté, rappelle-t-il à La Croix. Ces directives concernent essentiellement les étrangers et les autres confessions. Si maintenant des grecs-orthodoxes veulent y avoir recours pour que leurs enfants n’assistent pas à ces cours, c’est leur choix. Celui qui veut être près de Dieu sera près de Dieu. Avec la force et la pression, on n’arrive à rien. »

Source : La Croix

Les écoles privées  catholiques à Madagascar ont décidé de ne pas suivre la réforme de l'éducation préconisée par le gouvernement dans son projet " éducation pour tous" lancé en 2003.  

     Le chef de l'Eglise Catholique malgache, Mgr. Odon  Razanakolona, a déclaré dans un communiqué de presse publié samedi que les évêques catholiques ont décidé, à la fin d'une conférence  de 3 jours, qui s'est clôturée vendredi à Antananarivo, que les  écoles catholiques n'envisagent pas de procéder à la réforme de  l'éducation préconisée par le gouvernement malgache à la rentrée  prochaine.  

   
     Toutefois, les écoles catholiques, qui représentent 40% des  écoles privées à Madagascar, ont décidé de maintenir l'ancien  système d'éducation dans le pays parce qu'elles n'ont pas été  convaincues par la réforme, en particulier l'utilisation de la  langue Malagasy comme langue d'enseignement et l'expansion des  années scolaire, selon la radio catholique, Radio Don Bosco,  samedi. 

     Mais elles ont promis de continuer leur coopération avec le  Ministère de l'Education et d'appliquer la réforme dans leurs  écoles quand elles pouvaient voir l'effet de la réforme après  certaines années.  

         En vertu de la loi sur l'éducation modifiée par le Parlement  malgache en juin dernier, les années scolaires primaires ont été  étendues à 7 ans au lieu de 5 ans, le collège a été raccourci à 3  ans au lieu de 4 ans, alors que le lycée a été mis seulement 2 ans au lieu de 3 ans auparavant.  

     Source

Cette étude propose un nouveau principe : que la collectivité finance l’enseignement, mais que la prestation d’enseignement soit [entièrement] assurée par des écoles indépendantes, librement créées et gérées, capables d’innover et de faire jouer l’émulation.

Correctement conçu, ce système permet d'offrir un accès à tous les enfants sans condition de ressources, un enseignement adapté à chacun, une garantie contre les dérives idéologiques ou sectaires et une gestion rigoureuse des fonds publics.

L’école est ensuite régulièrement inspectée par l’organisme de contrôle, qui peut lui retirer l’agrément, et donc son financement public, si elle ne respecte pas son projet d’école. Les écoles sont les employeurs de leurs personnels enseignants et administratifs. Elles peuvent se regrouper en réseaux, afin de partager des activités pédagogiques, éviter l’isolement intellectuel et offrir des évolutions de carrière aux enseignants. Chaque réseau d’écoles accumule ainsi de l’expérience, une culture et une identité propres qui permettront à terme dans notre société l’émergence de foyers intellectuels et spirituels nouveaux :

Accéder

Les demandes de dérogation pour inscrire son enfant en 6ème hors de son secteur sont en hausse par rapport à 2007, surtout dans les grandes agglomérations, les collèges de centre-ville étant les plus prisés, selon des éléments de certaines académies recueillis par les bureaux de l'AFP.

Ces premières tendances, qui vont de la stabilité à +37%, sont à prendre avec précaution car les chiffres ne sont pas tous définitifs. En outre, des académies fortement peuplées et urbanisées comme Paris, Créteil, Versailles, Lyon, Bordeaux ou Strasbourg n'ont pas communiqué de chiffres à ce stade.

Après un premier assouplissement de la carte scolaire l'an dernier (ouverte aux élèves boursiers ou handicapés notamment), la liberté de choix était cette année offerte à toutes les familles, dans la limite des places disponibles dans les établissements.

Source : AFP

   " Il a fallu attendre 1959 pour que le gouvernement de Michel Debré offre à l'enseignement privé la possibilité de s'associer par contrat ou de s'intégrer à l'enseignement public.

 En acceptant de devenir une annexe du service public, l'école privée a perdu toute autonomie, au point de remettre en cause son caractère propre. Elle a aussi perdu toute possibilité de se développer, puisque, dans ce marché de dupes, les parts de marché sont figées une fois pour toutes.

En matière scolaire, la France est seule parmi les pays modernes à avoir encore un système centralisé, digne de l'ex-Union soviétique, où toutes les décisions importantes sont prises à Paris. La carte scolaire est contraire à la liberté d'apprendre et le monopole de l'Etat est contraire à la liberté d'enseigner.

    Au canada, l'enseignement de la religion catholique vient d'être bannie de l'enseignement public où il régnait par tradition au profit d'un cours d'éthique citoyenne. Cette décision formalise le mouvement de sécularisation que connait le pays depuis plusieurs décennies.

    Du coup certains ténors du laïcisme plaident pour l'interdiction de la cathéchèse dans l'enseignement privé.

    Réaction dans Le Devoir, de Jean-Pierre Proulx, Professeur à la faculté des sciences de l'éducation de l'Université de Montréal à la tribune d'un journaliste de cette plaidoirie :

Soit dit avec respect, le commentaire de M. David repose sur une mauvaise compréhension de la raison d'être de l'école privée et une méconnaissance des règles de droit qui la régissent.

Dans les pays où l'école publique est laïque -- c'est le cas aux États-Unis et quasi partout au Canada et en France --, l'école privée a précisément pour but de permettre aux parents l'exercice de leur liberté de religion à l'égard de l'éducation de leurs enfants. En laïcisant complètement l'école publique, le Québec vient précisément d'entrer dans le même camp.

Or les instruments juridiques internationaux auxquels le Québec a souscrit garantissent précisément aux parents le droit de faire éduquer leurs enfants conformément à leurs convictions religieuses.

Question de droits

D'abord, la Déclaration universelle des droits de l'homme affirme que «les parents ont, par priorité, le droit de choisir le genre d'éducation à donner à leurs enfants». Si le libellé de cette disposition est volontairement vague, le Pacte international relatif aux droits économiques et sociaux des Nations unies en précise la portée: «Les États parties au présent Pacte [c'est le cas du Québec] s'engagent à respecter la liberté des parents [...] de choisir pour leurs enfants des établissements autres que ceux des pouvoirs publics, mais conformes aux normes minimales qui peuvent être prescrites ou approuvées par l'État en matière d'éducation, et de faire assurer l'éducation religieuse et morale de leurs enfants, conformément à leurs propres convictions». [...]

Les écoles privées du Québec respectent effectivement les «normes minimales» prescrites par l'État puisqu'elles sont assujetties au régime pédagogique et appliquent les programmes dans les «matières obligatoires» du ministère de l'Éducation communs à toutes les écoles.

Obligations

Parmi ces matières obligatoires se trouve le programme d'éthique et de culture religieuse, un programme non confessionnel qui vise, non pas à endoctriner ou catéchiser les élèves, mais à former des citoyens cultivés, réciproquement tolérants et accueillants, et capables d'entrer en dialogue. Les écoles privées doivent respecter aussi le «temps minimum prescrit», soit 25 heures par semaine.

Mais pour le reste, elles sont libres de proposer à leurs élèves ce qu'elles veulent bien, d'ajuster en conséquence leurs horaires et de décider du temps que leurs élèves passent en classe. Évidemment, les écoles privées destinées à une confession particulière peuvent enseigner la religion propre à cette confession. On comprend qu'une école juive enseigne à ses adeptes les croyances et les préceptes de la Torah, une école musulmane, ceux du Coran, une école catholique, ceux des Évangiles, etc. Les écoles privées existent précisément pour cela!

Bref, il n'y a pas «laïcité à deux vitesses», mais laïcité à l'école publique, et confessionnalité dans les écoles privées qui choisissent de se définir par une appartenance religieuse particulière.

Iniquité

Michel David voit pourtant une «iniquité» à ce que les écoles privées confessionnelles subventionnées enseignent leur religion en sus du programme d'éthique et de culture religieuse, alors que les écoles publiques ne le peuvent pas.

L'iniquité se trouve en fait du côté de ces parents qui, bien que désireux que leurs enfants reçoivent un enseignement religieux confessionnel dont ils sont privés à l'école publique, ne pourraient accéder à l'école privée faute de moyens financiers. Ils se verraient donc ainsi empêchés d'exercer un droit fondamental qui leur est garanti, et qui découle de la liberté de conscience et de religion. L'objection est pertinente.